Ту бе-Ав — танец избавления

22 года назад, в вечер Пасхального седера, пока мы сидели у друзей и читали Агаду, наш дом сгорел. Небольшая неисправность в электропроводке. Мы вернулись домой и обнаружили руины. С годовалым ребенком на руках мы внезапно остались без дома, без одежды, вообще без ничего.

Но в глубине этой черноты была одна маленькая деталь, которая дала нам невероятную силу: наши книги не пострадали. Каким-то образом, посреди всего разрушения, они стояли там и выжили. У нас было что-то, какая-то отправная точка, с которой можно было начать процесс восстановления. С помощью родителей и друзей, и множества других хороших людей, некоторых из которых даже нас не знали, мы отстроили все заново.

Лишь годы спустя я понял, какая сила заключается в моменте, когда ты находишь что-то хорошее, даже самое малое, посреди катастрофы. Это не отменяет боль, но дает тебе точку света, с которой можно начать выбираться из ямы.

На этой неделе я размышлял над знаменитым мидрашем о Ту бе-Ав, и все стало складываться. Мидраш рассказывает, что не было для Израиля дней более радостных, чем Ту бе-Ав и Йом Кипур — два самых счастливых дня в году. И почему именно Ту бе-Ав? Талмуд приводит несколько причин, и каждая из них рассказывает историю бедствия, в котором нашлась дверца к надежде.

Грех разведчиков, из-за которого было предначертано сынам Израиля скитаться сорок лет в пустыне, когда все это время Всевышний не говорил с Моисеем. И затем, в Ту бе-Ав, вышедшие из Египта прекратили умирать в пустыне — пятнадцать тысяч человек из шестисот тысяч остались в живых.

История наложницы в Гиве едва не привела к истреблению колена Биньямина, и тогда в Ту бе-Ав был найден способ вернуть его в общину Израиля.

Указы Иеровама, которые не давали народу Израиля подниматься в Иерусалим и заставляли его поклоняться золотым тельцам. И тогда в Ту бе-Ав были отменены заставы.

Разрушение Храма и провал восстания, убитые в Бейтаре, которые были брошены на поругание, и затем в Ту бе-Ав — им было дано погребение.

Погребение. Это все? После разрушения Храма, после ухода в изгнание и страданий, мидраш празднует… погребение?

Да. В этом именно и заключается сила. Народ Израиля усвоил нечто глубокое о жизни: праздновать каждый этап процесса избавления, каждую каплю света, каждый намек на то, что связь со Всевышним не прервалась окончательно. Это не наивность — это глубокая мудрость о том, как выживать и продолжать жить.

Мидраш рассказывает, что в этот день дочери Иерусалима выходили в виноградники и танцевали, а юноши приходили выбирать себе невест. Не случайно именно в момент исправления и обретения света мидраш говорит о женитьбе. Здесь глубокая метафора: соединение — это исправление разделения — между людьми, между коленами, между человеком и Всевышним.

Сегодня, когда мы смотрим на наше время, полное плохих новостей и общественного раскола, нам важно развить «внутренний радар» для распознавания хороших вещей, которые происходят, даже если они малы. Важно научиться праздновать каждый этап процесса, каждый луч света.

Это не означает игнорировать проблемы или быть наивными. А научиться, как народ Израиля, искать и находить добро, которое есть в любой ситуации, и использовать его как точку опоры, с которой можно начать строить заново. Иногда это книги, которые остались среди пепла. Иногда это только то, что убитым было дано погребение. Но этого достаточно, чтобы начать.

Потому что в конце, как говорит мидраш о будущем избавлении — в будущем Святой, благословен Он, устроит хоровод для праведников, и каждый укажет пальцем и скажет: «Это Господь, которого мы ждали». Для нас это не будет новым — потому что мы уже научились, через всю долгую и трудную историю, как находить добро в любой ситуации.