Два брата, два пути

Есть что-то почти жестокое в том, как Тора завершает историю жертвоприношения Ицхака. Авраам только что чуть не принёс в жертву своего сына, рука с ножом всё ещё дрожит в воздухе, а Тора? Внезапно переключается на тему: «А, кстати, у Нахора родилось восемь сыновей.»

Именно то, что нужно было услышать Аврааму сейчас.

Нахор живёт мечтой, которую мы все бы хотели: восемь сыновей текут к нему без усилий, от жены и от наложницы, всё по плану. Не нужно приносить в жертву, не нужно ждать, не нужно отсылать. Просто естественное благословение человека, которому жизнь улыбается.

А Авраам? Жизнь решила провести над ним эксперимент. Оставил всё в 75 лет, ждал много лет, пока у него родятся два сына, отослал Ишмаэля и чуть не принёс в жертву Ицхака. Оторвался от прошлого, чуть не оторвался от будущего. Остался только с настоящим и с вопросом: что делать теперь?

Реакция Авраама удивляет. Он берёт барана, который запутался где-то в кустах, и приносит его в жертву. Не потому, что кто-то просил. Ангел сказал «прекрати», не «продолжай». Но Авраам не может просто встать и уйти. Что-то внутри него должно завершить историю — на этот раз по выбору, а не по приказу.

Сегодня начинают появляться истории заложников. В книгах, интервью, статьях они рассказывают о том, что пережили в страшные дни плена. Они рассказывают о голоде, издевательствах, унижениях, изнасилованиях. Но, возможно, самая интересная часть их историй — это их собственный выбор, без принуждения. Были те, кто решил соблюдать кашрут, молиться, отмечать праздники насколько возможно. Возможно, именно эти вещи придали особый смысл их жизни в невозможной реальности.

Мы не Нахор и не Авраам. Мы живём в чём-то совершенно новом: эпохе бесконечного выбора. Холодильник полон, телефон полон приложений, жизнь полна открытых дверей. Но именно это изобилие иногда превращает нас в людей, которые не знают, как выбрать то, что действительно стоит.

Возможно, наше испытание сегодня — не принести в жертву то, что нам дорого, а найти нашего «барана» — способы дать что-то от себя, потому что мы хотим, а не потому что окружение давит на нас.

Шофар, в который трубят в Рош а-Шана — это баран Авраама, напоминающий нам, что даже когда всё возможно, истинная свобода начинается в момент, когда мы выбираем то, что действительно достойно быть выбранным.

И есть ещё одна фигура, которая присоединяется к этой истории. В афтаре Рош а-Шана мы слышим о Рахели: «Удержи голос твой от плача и глаза твои от слёз, ибо есть награда делу твоему, говорит Господь.»

Какому делу?

Когда Лаван решает обмануть Яакова и заменить Рахель на Лею, Рахель стоит перед самым болезненным выбором в своей жизни. Она может разоблачить обман и спасти себя. Вместо этого она передаёт сестре знаки, о которых договорилась с Яаковом. Почему? Чтобы Лея не опозорилась.

Это тоже поступок, которого никто не требовал. Тоже поступок, который стоит Рахели её будущего с любимым мужчиной. И точно как у Авраама — из этой тяжёлой реальности приходит величайшее благословение: «И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья в пределы свои.»

Именно когда Рахель отказывается от своего личного будущего, она удостаивается увидеть будущее всего народа Израиля в Земле Израиля. Маленький поступок передачи знаков превращается в великую заслугу возвращения сыновей.

Да будет воля, чтобы подобно Аврааму и Рахели мы тоже умели делать хороший и правильный выбор! Шана това!